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各各一如，彼此平等，不能相互杀害；二是生死轮回观念把人与其他生命连结在一起，认为其他众生是自己过去世的父母，戒杀与放生也是孝顺的表现。不偷盗戒是说对他人的东西，即使是一草一木、寸纸尺线，未得物主允许，...ldquo;生”就有“苦”，生命就是产生痛苦的原因。为了解除痛苦，就要“不生”、“无生”，也就是只有超越生死才能获得...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191869069.html
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一乘。如此等等，普皆救度彼等，令他们出离三界生死轮回海。此为上生兜率佛事之妙用利益。 二、第二广大佛事降神处胎 （一）降神处胎佛事 《华严经疏》卷四七曰：“佛降神处胎佛事中，先明智德内圆，后受...佛事 《华严经．佛不思议法品》卷四六说：“诸佛世尊有无量住，所谓常住、大悲住、种种身作诸佛事住，……”诸佛世尊种种身作诸佛事住，一般所谓佛事是指佛为利益众生解脱烦恼，出离生死苦，为度化众生成佛，以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311169279.html
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这个六道中受轮回苦，不能出离。 第三，释迦牟尼佛告诉我们什么是佛，什么是佛教。 其中他讲了四圣道：佛、菩萨、缘觉、声闻。这四个层次的圣者是没有痛苦、没有生死的。 第四，释迦牟尼佛不仅告诉大家存在着...这些所谓幸福安乐，因为这些都是短暂浅薄的。解脱、脱离生死轮回，才是每个学佛人真正离苦得乐的途径。这是佛教真正要解决的问题——出世间法。我们今天能遇佛法绝不是偶然的，那是我们多少世修来的福德，千万不能...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370769443.html
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包括后来的羌姆在内的种种仪式，目的都在于镇伏邪恶，护佑生灵。这个时候，羌姆中的舞蹈也是驱邪卫道的手段。 其三，前两项喻义是容易了解的。羌姆还作为生命超度的“过关礼仪”，与藏民族的生死观念及轮回信仰...生死轮回及救度的道理，积聚善业，皈依佛法，以求得死后的灵魂转生净土。 从这个意义上说，羌姆借处置灵嘎的戏剧式表演，在众多观众眼前展示了生死的虚妄和死后的景象，又借坛城本尊，尤其是密教怒相本尊和护法神...
马·古兰丹姆
|佛学论文|因明|五明|
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心著外境，必定─法不染心，枉作轮回中人！ 第 10篇 不知生死的真相，即不能解开“生从何来死往何去”的谜团。 即知生死的真相，即没有“生从何来，死往何去”的问题。 因此，在“不知生死”以前，最好不要...欢喜布施；一个胡作非为的人，突然发心修行，必将受到天人及佛菩萨的同声赞扬。 如因修行而获证般若智慧，这盏灯，即是照断生死轮回，永破无明黑暗的觉性之光。 第66篇 对尚未用过的法或未证的理存疑，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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道人─大乘中的附佛法外道，因误解大乘空义，而以恶见取 空，不承认因缘果报，为断灭论者。 犊子─部派佛教时之犊子部，主张一切法实有，以补特伽罗(我) 与五蕴不即不离，为生死轮回的主体，常住不灭...篇 生与死，连一线之隔也无。 生，如幻；死，亦如幻。 生死不过是一种超现实的想像，究竟生前死后如何，你猜著了吗？ 第17篇 相同，心异，成世界差别。 同一人道，心境不同，所行相违，各各所...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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为什么众生会不觉呢？因不如实了知真实平等的一法界，于是起心动念，造成了三细六粗相。这个不觉又叫根本无明，而三细六粗相叫枝末无明，在六道里生死轮回所见的一切烦恼境界，就是枝末无明。圆觉经把这无明的内涵...，亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死，故名无明。” “无始来”指根本无明─无始无明，由根本无明起妄执，便落于枝末无明。“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”，即是由无明不觉所生的幻相，复由此幻相，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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某种宗教，就好像完全换了一个人。从过去的与人为恶变成与人为善；从事事计较，针锋相对变成宽容、忍让。他相信，他今天忍受的一切苦难，作出的一切牺牲都能得到回报；相反，权钱物欲，却要付出高昂的代价。生死轮回，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生死轮回，得自在解脱。正像沉溺于毒品烟酒等的惯犯，有信心要戒除烟酒毒品，起了惭愧心，意志也很坚定，虽然毒淫、酒淫等来时，身心的煎熬痛苦难堪，但由于其决心和意志力战胜毒淫，不再吸食。但是此时毒淫还在，为...常卧？谓或有人为不善法之所覆盖，染污所染，受恶法报，造生 死本，是谓有人常卧。犹人没溺，卧于水中。我说彼人亦复如是，是谓初水喻人。世间谛如有也。 在佛教修行道上，第一水人虽指沉溺在生死大海的无明...
释永东
|佛学论文|因明|五明|
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两家之论，以及源自印度而又有所转化的佛学之论。 三、对真如的认知－佛学的认知理论 佛教为印度的释迦牟尼所创，主张“无我”之论，强调自我的执著乃是痛苦烦恼与生死轮回的根源，主张人若能了悟自我本无自性，纯为因缘和合而生的虚空幻相，即能解脱烦恼，超脱生死，化苦为乐，达臻涅槃之境。 释迦牟尼圆寂之后，佛教逐渐走上分裂，而有大乘与小乘之别。其中，大乘佛教于汉代传入中国，于汉末魏晋之时有了佛经的...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html